Catégorie : Sujets des cafés-philo

1. Parle-t-on trop de l’étranger ? [4]
2. Éthique et liberté [4]
3. Le plaisir est-il l’unique moteur de l’activité humaine ? [5]
4. Quel est le « prix » de la vie ? [6] sujet débattu
   

Il semble bien difficile de répondre à cette question, chaque jour des femmes et des hommes meurent de maladies, d’accidents et de guerres en tous genres (armées ou économiques).

Quelle est le prix de la vie ? La notre, celle des « autres »… On pourrait dire qu’elles sont les prix de nos vies ?

Il semble difficile d’apporter déjà une définition au prix des choses qui nous entourent. Le prix est-il une valeur marchande ou bien un prix plus spirituel lié à l’attachement.

La vie d’un être vivant est-il plus important que la vie d’un autre être ? La vie de certains humains est elle plus importante que la vie d’un autre humain. Dans certaines sociétés, les personnes sont des objets que l’on peut sacrifier. La vie n’a pas la même signification pour tout le monde, on se réalise par ce que l’on possède que se soit des bien matériels ou des personnes à son service. On peut manipuler des personnes comme on programme un ordinateur, un serviteur pour ne pas dire un esclave…

Les personnes doivent être rentables…

La possession et l’appropriation de biens peut bien justifier quelques « sacrifices » humains. Prix de la vie, l’immigration contrôlée par ce que la personne peut rapporter, il faut bien se rendre l’évidence tout à prix ou une valeur marchande même le droit de vivre…

On n’a rien sans rien… Il faut que quelqu’un paie… un « étranger » diplômé vaut mieux qu’un résident un peu perdu ou diminué physiquement que l’on tolérera faute de ne pouvoir le renvoyer chez lui…

La vie d’un Européen, vaut-elle plus que celle d’un Africain, d’un Asiatique, d’un Américain ou d’un Océanien. Et les jeux Olympiques ? ;)

Coccinelle

15 personnes présentes

Sujet proposés :

1. L’histoire nous apprend-elle à vivre ? [5] sujet débattu
2. Le prince charmant existe-t-il ? [2]
3. La surprise est-elle le piment de l’existence ? [4]
4. Le charme est-il le sel de l’existence ? [0]
5. L’écologie est t’elle un luxe de pays de pays riche ? [4]

L’histoire, le problème est de savoir de quelle histoire nous parlons. Il y des histoires qui sont là pour nous compter des choses diverses et variées et l’Histoire ou plutôt des bribes d’histoires qui racontent l’évolution de la vie de nos civilisations. L’Histoire devrait être construite en ne relatant que des faits passés le plus objectivement possible sans mettre sa propre interprétation des faits, mais cela est-il réellement possible ? L’histoire est-elle subjective et orientée par celui qui l’écrit ? L’histoire n’est-elle toujours écrite que par les « vainqueurs » ? On a pu constater par le passé que des pans entiers de l’histoire de pays ont été passés sous couvert par des pouvoirs politiques en place. L’histoire n’est-elle que politique ? Il n’apparaît donc pas si simple de savoir si l’histoire nous apprend à vivre, vu que nous arrivons dès notre naissance en plein cours d’une histoire collective qui est en train de s’écrire. Cependant nous pouvons constater que l’histoire ne fait quasiment que se répéter comme si cela n’était qu’un cercle « vicieux », de la destruction à la reconstruction, les buts sont toujours les mêmes conquérir toujours plus loin sans forcement tenir compte des erreurs du passé. Qui écrit l’histoire ? Pourquoi ne retenir que quelques noms ? Les hommes étant en tête des gouvernements sont-ils les seuls à penser les « bonnes choses » et à écrire l’avenir, donc la future histoire sachant que l’histoire est forcement du passé ?

Coccinelle

Le tout premier café-philo s’est déroulé en 1992 au café des phares place de la Bastille à Paris, créé bien malgré lui, la petite histoire le laisserait penser[1], par Marc Sautet. Quelques rares cafés-philo se sont ensuite crées dans sont sillage exclusivement à Paris.

La véritable éclosion eut lieu à partir de septembre 1995 et de l’opération parisienne des bistrots en fête où nous étions présents. Fin 1995, 12 cafés-philo se sont crées à Paris, 2 en banlieue, 10 en province dont le Gil Bar et 2 à l’étranger. On ne compte plus aujourd’hui les cafés-philo qui se créent, mais beaucoup des pionniers ont carrément disparu, ce qui fait qu’actuellement le café-philo du Gil Bar est l’un des plus anciens cafés-philo du monde !

Aujourd’hui nous avons à notre actif plus de 400 débats qui ont réunis plusieurs milliers de personnes (entre moins d’une dizaine à plus de 100.)

Le café-philo du Gil Bar a été présent dans de nombreuses actions dont les principales sont :

• Aide à la création du café-philo aujourd’hui disparu de Saint-Maixent
• Aide à la création du café-philo aujourd’hui disparu de Guérêt
• Inspiration pour les cafés-philo de Niort, de M^lle (disparu), d’Angoulême (disparu ?)et de La Rochelle (disparu ?).
• Création d’un café-philo aujourd’hui disparu au marché du dimanche matin des Couronneries à Poitiers.
• Création d’un café-philo au Centre Socio-Culturel des 3 Cités
• Création du mensuel l’Incendiaire (une trentaine de numéros) Aujourd’hui publié en ligne www.incendiaire.net
• Participation au magazine philo-journalistique Socrate & C°
• Création de sites internet (4)et de listes de discussions (3).
• Investissement dans la philosophie avant la terminale à l’école (plus d’une cinquantaine de classes depuis 97).
• Participation aux colloques internationaux des cafés-philo (Castres, 1999, 2000 ; Noisy le Grand, 2002) et des Nouvelles Pratiques (Paris, 2001 ; Rennes, 2002 ; Nanterre, 2003, Caen, 2004 et Poitiers, 2005)
• 3 publications : Apprendre en philosophant, le point sur la méthode employée, édité par le CRDP de Poitou-Charentes devrait être publié en avril 2006[2]. Philosophie hors classe, une histoire du commencement des pratiques philosophiques avant la terminale, chez Manuscrit.com et Les cafés-philo vus de Poitiers, en cours de réalisation.
• Coopération avec diverses associations (CIDF, AC !86, Génépi, Amnesty International, Toit du monde.) pour organiser des débats.
• Création d’un café-philo des sciences mensuel en 2004-2005
• Participation aux 3 sessions de la défunte Nuit philosophique

La méthode autogestionnaire

Dès le commencement des cafés-philo eurent lieu de fortes polémiques avec l’institution et les professeurs de philosophie mais aussi au sein même du mouvement entre différents « courants » ou « écoles » qui portaient en général sur la philosophicité de telles pratiques. A Poitiers, l’autogestion qui a été mise en œuvre progressivement en tâtonnant[3] et à l’occasion de ces polémiques, fait aujourd’hui du café-philo du Gil Bar l’un des lieux où on peut philosopher les plus originaux de la planète, reconnu, bien-sûr, nationalement, en particulier à Paris, Montpellier, à Toulouse, dans le Tarn et le Sud-Ouest, mais aussi internationalement, jusqu’en Corée, en Australie, au Pérou, au Canada et aux USA.

Le protocole mis en place est identifié comme étant l’un des 3 utilisés dans les cafés-philo (avec la méthode Sautet et celle de Tozzi) et l’un des 5 utilisés dans les classes (avec Lipman, Lévine, Tozzi, et le dialogue socratique).

Il se base sur l’égalité des participants par rapport aux règles et à la place, au pouvoir et à la parole, l’animateur s’étant transformé en simple distributeur de parole. On se place en cercle et le sujet n’est pas déterminé à l’avance mais choisi par le vote en début de séance parmi ceux proposés par les participants . Celui qui a proposé le sujet choisi l’introduit puis le débat peut commencer. Il consiste en une libre argumentation, un échange de points de vue respectant la parole de l’autre. Ainsi la parole ne se prend pas n’importe comment n’importe quand mais nous est donnée par un distributeur de parole qui est nommé avant de commencer. Il donne la parole dans l’ordre dans lequel elle est demandée, cela étant modulé par la priorité de ceux qui ont peu parlé sur ceux qui ont beaucoup parlé et la priorité à celui qui souhaite dire une blague. Il est même tout à fait possible d’assister au débat sans prendre la parole.

Philosopher pour nous s’appuie donc sur deux choses. D’abord, la revendication d’une exigence de philosophie par tous (et non pour tous !)[4], ensuite l’émergence d’une pensée (ou intelligence, dialogue, ou logos.) collective ou mutuelle[5].

[1] Cf. http://www.cafephiloweb.net/cpwt/liens2.htm

[2] Cf. http://pratiquesphilo.free.fr/docs/Com-Apprendre%20en%20philosophant.doc

[3] Cf. – Philosophe-t-on vraiment dans un café-philo ?. Article paru dans Comprendre le phénomène café-philo – Les raisons d’un succès mondial en 30 questions, ouvrage collectif sous la direction de Yannis Youlountas, préface d’Edgar Morin, éd. La Gouttière, 2002 http://www.cafephiloweb.net/cpwt/contrib/debat10.htm

• Tout le monde peut-il philosopher ?. Article paru dans Comprendre le phénomène café-philo – Les raisons d’un succès mondial en 30 questions, ouvrage collectif sous la direction de Yannis Youlountas, préface d’Edgar Morin, éd. La Gouttière, 2002 http://www.cafephiloweb.net/cpwt/contrib/debat09.htm
• A quoi peut bien servir un animateur dans un café-philo ? Diotime / l’Agora, n°19, septembre 2003. 

[4] Le nom même de l’association qui a émané du café-philo, qui a pour but de promouvoir la philosophie dans des lieux où elle n’est pas encore présente (Voir le site de l’association : philopartous.org ), en particulier dans les cafés (Voir le site du e-zine Café-PhiloWeb : www.cafephiloweb.net ), et dans la cité, mais aussi au sein même du système scolaire (Voir le site « pratiques-philosophiques » www.pratiques-philosophiques.net ).

[5] voir les articles : Fait-on de la philosophie dans les cafés-philo ? dans Diotime/l’Agora, n°3 ; Contribution à l’histoire du mouvement des cafés-philo poitevin 1989 – 1997 (http://cafephiloweb.free.fr/cpwt/contribu.htm) ; et Cafés-philo : pourquoi la philosophie est-elle devenue si populaire ? (https://philopartous.org/apptt/pourq2.htm).